राह वो बतला कि
‘यस्मिन जीवति जीवन्ति बहवः सतु जीवति,
काकोअपि किं कुरुते चंच्बा सोदर पूर्णम.’
भाव यह कि जिसके जीने से अनेकों (दूसरे) लोग भी जीवनयापन में सुगमता और सुख का अनुभव करें, उसी का जीना,असल में सार्थक जीना है.अपने लिए तो सभी जीते हैं.एक कौवा भी चौंच मार कर निज उदरपूर्ति कर लेता है.
बात जितनी सरल है उतनी ही गंभीर भी है.मनुष्य पैदा स्वार्थी होता है,मगर अच्छे संस्कारों एवं फराखदिली के तुफैल परमार्थी होकर जीना चाहता है.
महात्मा बुद्ध ने कहा है कि स्वार्थ के खेत में दरिद्रता ही उगती है,समृद्धि नहीं.
कहते हैं, मूसा ने अपने अनुयाईयों को एक दिन अपने बिस्तर पास बुलाकर रुग्णावस्था में कहा-'बहुत बताया है तुमको मैंने,आज एक बात बताकर लम्बी यात्रा पर निकलना चाहता हूँ.दिल की पोटली बनाकर मेरी बात को उसमे सहेज कर रखलो.वह बात यह है कि
स्वार्थ का सांप कुनबे को भी खा जाता है,उसे कभी पास न फटकने दो.जिसने स्वार्थ के सर्प को
मार डाला,उसने स्वर्ग का वैभव वहीं हासिल कर लिया.स्वार्थ की प्यास समुद्र से भी नहीं बुझती.स्वार्थ की भूख आदमी को खाती है.दूसरों की खुशी को छीनकर स्वार्थी इंसान खुद भी दुःख के गर्त में गिरता पड़ता रहता है.
गेटे कहता है कि स्वार्थ का भूत जब सर पर सवार हो जाता है तो धर्म भी पाप के यहाँ भीख माँगने पहुँच जाता है.मांगने से बड़ी दरिद्रता हमें खोजने से भी नहीं मिलेगी.शेख सादी का ख्याल है कि मांगने से ताज मिल जाता है पर सर कट जाता है.रही बात नाक की है सो वह पहले ही कटी होती है.
‘सेवक सुख चह मान भिखारी,व्यसनी धन सुभ गति विभिचारी ,
लोभी कहासु जह चार गुमानी,नभ दुही दूध चाहत ए प्रानी.’
नौकर यदि सुख चाहे,भिखारी सम्मान चाहे,जारी या पिअक्कड़ धन चाहे ,व्यभिचारी सुगति चाहे,लोभी यश चाहे और घमंडी चारों पुरुषार्थों ,धर्म,अर्थ काम,मोक्षादि के भोग चाहे तो इनकी आशा आसमान से दूध दुहने वाले व्यक्ति की आशा के सामान हास्यापद प्रयास है.
यह सच है कि गरीबी की पराकाष्ठा धन की कमी नहीं है,मांगने की आदत है.भगवान् शंकर के से बड़ा दरिद्र तीन लोक में दूसरा कौन होगा ,लंगोटी के सिवा जिनके पास कोई सम्पति नहीं है
मैं दिल में किसी के घर करूं
प्रेम पखरोलवी
(पूर्व विधायक एवं पूर्व लोक संपर्क अधिकारी,हिमाचल प्रदेश,
ललित निबंध की चार पुस्तकें प्रकाशित,
विभिन्न राष्ट्रीय पुरस्कारों से सम्मानित,
अध्यन ,समाज सेवा,संगीत,कविता एवं पर्यटन
तथा स्वतंत्र रूप से लेखन कार्य)
संस्कृत में एक सूक्ति प्रचलित है जो प्रसंगवश यहाँ वहां अक्सर दुहराई जाती है-
‘यस्मिन जीवति जीवन्ति बहवः सतु जीवति,
काकोअपि किं कुरुते चंच्बा सोदर पूर्णम.’
भाव यह कि जिसके जीने से अनेकों (दूसरे) लोग भी जीवनयापन में सुगमता और सुख का अनुभव करें, उसी का जीना,असल में सार्थक जीना है.अपने लिए तो सभी जीते हैं.एक कौवा भी चौंच मार कर निज उदरपूर्ति कर लेता है.
बात जितनी सरल है उतनी ही गंभीर भी है.मनुष्य पैदा स्वार्थी होता है,मगर अच्छे संस्कारों एवं फराखदिली के तुफैल परमार्थी होकर जीना चाहता है.
महात्मा बुद्ध ने कहा है कि स्वार्थ के खेत में दरिद्रता ही उगती है,समृद्धि नहीं.
कहते हैं, मूसा ने अपने अनुयाईयों को एक दिन अपने बिस्तर पास बुलाकर रुग्णावस्था में कहा-'बहुत बताया है तुमको मैंने,आज एक बात बताकर लम्बी यात्रा पर निकलना चाहता हूँ.दिल की पोटली बनाकर मेरी बात को उसमे सहेज कर रखलो.वह बात यह है कि
स्वार्थ का सांप कुनबे को भी खा जाता है,उसे कभी पास न फटकने दो.जिसने स्वार्थ के सर्प को
मार डाला,उसने स्वर्ग का वैभव वहीं हासिल कर लिया.स्वार्थ की प्यास समुद्र से भी नहीं बुझती.स्वार्थ की भूख आदमी को खाती है.दूसरों की खुशी को छीनकर स्वार्थी इंसान खुद भी दुःख के गर्त में गिरता पड़ता रहता है.
गेटे कहता है कि स्वार्थ का भूत जब सर पर सवार हो जाता है तो धर्म भी पाप के यहाँ भीख माँगने पहुँच जाता है.मांगने से बड़ी दरिद्रता हमें खोजने से भी नहीं मिलेगी.शेख सादी का ख्याल है कि मांगने से ताज मिल जाता है पर सर कट जाता है.रही बात नाक की है सो वह पहले ही कटी होती है.
लीं यूतांग की सूक्ति मशहूर है कि सवार्थी से बढ़कर दिवालिया अगर उन्हें कोई दिखा दे तो वह चुल्लू भर पानी में डूब मरेंगे.महाकवि तुलसीदास ने इस पंक्तियों में दुःख सुख का मर्म निचोड़ कर रख दिया है-
‘सेवक सुख चह मान भिखारी,व्यसनी धन सुभ गति विभिचारी ,
लोभी कहासु जह चार गुमानी,नभ दुही दूध चाहत ए प्रानी.’
नौकर यदि सुख चाहे,भिखारी सम्मान चाहे,जारी या पिअक्कड़ धन चाहे ,व्यभिचारी सुगति चाहे,लोभी यश चाहे और घमंडी चारों पुरुषार्थों ,धर्म,अर्थ काम,मोक्षादि के भोग चाहे तो इनकी आशा आसमान से दूध दुहने वाले व्यक्ति की आशा के सामान हास्यापद प्रयास है.
यह सच है कि गरीबी की पराकाष्ठा धन की कमी नहीं है,मांगने की आदत है.भगवान् शंकर के से बड़ा दरिद्र तीन लोक में दूसरा कौन होगा ,लंगोटी के सिवा जिनके पास कोई सम्पति नहीं है
मगर फिर भी वे परमेश्वर,देवाधिदेव माने जाते हैं.मांगने वाले से शायद ही कोई स्नेह करता होगा.
(जारी)
